MAKALAH IPI (TEORI/ALIRAN DALAM PENDIDIKAN)

Aliran-Aliran atau Teori-Teori dalam Pendidikan

 ( Nativisme, Empirisme, dan Konvergensi )

MAKALAH

Disususn Guna Memenuhi tugas

Mata Kuliah : Ilmu Pendidikan Islam

Dosen Pengampu : Lift Anis M. Hj. M.Ag

 

 

Oleh:

Dawi Zulfa Amalia                  (123911041)

Dina Fitriyani                           (123911042)

Dwi Mahmudah                       (123911043)

Eka Elfrida Dinda Famila        (123911044)

Elwin Maftukhah                     (123911045)

FAKULTAS  ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2013

I.            PENDAHULUAN

Gagasan dan pelaksanaan pendidikan selalu dinamis dan sesuai dengan dinamika manusia dan masyarakatnya. Sejalan dengan hal itu, pendidikan memiliki nuansa berbeda antara satu daerah dengan daerah lain, sehingga banyak bermunculan pemikiran-pemikiran yang dianggap sebagai penyesuaian proses pendidikan  dengan kebutuhan yang diperlukan. Pemikiran-pemikiran yang membawa pembaruan pendidikan itu disebut aliran-aliran pendidikan.Pemahaman terhadap pemikiran-pemikiran penting dalam pendidikan akan membekali tenaga kependidikan dengan wawasan kesejarahan, yakni kemampuan memahami kaitan antara pengalaman-pengalaman masa lampau, tuntutan dan kebutuhan masa kini, serta perkiraan atau antisipasi masa datang.Oleh karena itu, setiap calon tenaga kependidikan harus memahami berbagai aliran-aliran itu agar dapat menangkap makna dari setiap dinamika pemikiran-pemikiran dalam pendidikan itu. Disini pemakalah akan mencoba menerangkan tentang beberapa macam aliran pendidikan, yaitu aliran Nativisme, Empirisme, dan Konvergensi.

II.         RUMUSAN MASALAH

A.    Apa yang dimaksud aliran nativisme?

B.     Apa yang dimaksud aliran empirisme?

C.     Apa yang dimaksud aliran konvergensi?

III.      PEMBAHASAN

A.      Nativisme

Istilah nativisme berasal dari kata natie  yang artinya adalah terlahir. Aliran Nativisme bertolak dari Leibnitzian Tradition  yang menekankan kemampuan dalam diri anak, sehingga faktor lingkungan, termasuk faktor prndidikan, kurang berpengaruh terhadap perkembangan anak. Hasil perkembangan tersebut ditentukan oleh pembawaan yang sudah diperoleh sejak kelahiran. Lingkungan kurang berpengaruh terhadap pendidikan dan perkembangan anak.[1]

Tokoh aliran Nativisme adalah Arthur Schopenhauer (1788-1860), dia adalah seorang filsuf yang berkebangsaan Jerman yang sangat dikenal sebagai orang yang pesimis dan pemahamannya terhadap realitas sebagai yang tidak masuk akal.Dia berpendapat bahwa faktor pembawaan yang bersifat kodrat dari kelahiran, yang tidak dapat diubah oleh alam sekitar atau atau pendidikan itulah pribadi seseorang, bukan hasil pendidikan. Tanpa potensi hereditas yang baik, seseorang  tidak mungkin mencapai taraf  yang dikehendaki, meskipun dididik dengan maksimal.[2]Dengan demikian, menurut aliran ini, keberhasilan belajar ditentukan oleh individu itu sendiri. Nativisme berpendapat, jika anak memiliki bakat jahat dari lahir, ia akan menjadi jahat, dan sebaliknya, jika anak memiliki bakat baik, ia akan menjadi baik. Pendidikan anak yang tidak sesuai dengan bakat yang dibawa tidak akan berguna  bagi perkembangan anak itu sendiri.[3]

Contoh dari pandangan nativisme adalah anak mirip orang tuanya secara fisik dan akan mewarisi sifat dan bakat orangtuanya. Misalnya, seorang anak yang berasal dari keluarga ahli seni musik, maka anak tersebut akan berkembang menjadi seniman musik yag mungkin melebihi kemampuan orangtuanya, mungkin juga hanya sampai pada setengah kemampuan orangtuanya.

Bertolak dari pemikiran diatas, maka konsep pendidikan Schopenhauer dapat dikemukakan lebih lanjut senagai berikut:

Pertama, berkaitan dengan mendidik. Menurutnya, mendidik adalah tidak lain dari membiarkan anak tumbuh berdasarkan pembawaannya. Berhasil tidaknya pendidikan tersebut, bergantung kepada tinggi rendahnya jenis pembawaan yang dimiliki anak. Pendidikan menurut aliran ini tidak memiliki kekuatan sama sekali. Dengan demikian, aliran nativisme ini termasuk yang bersifat pesimistis dalam memandang pendidikan, yakni bahwa pendidikan tersebut sebagai yang tidak ada nilainya.

Jika pandangan kaum nativisme tersebut dihubungkan dengan ajaran islam tampak bahwa ajaran tersebut tidak sepenuhnya dapat diterima. Islam mengakui bahwa setiap manusia memiliki kemampuan jasmani, akal, dan rohani yang dibawanya sejak lahir.Namun, berbagai kemampuan tersebut tidak dapat dengan sendirinya tumbuh dan berkembang jika tidak dilakukan pembinaan.Kemampuan tersebut baru merupakan potensi atau bahan yang masih harus dibentuk.[4]Tentang adanya potensi yang harus dikembangkan dan dibina ini dapat dipahami dari ayat yang artinya: ‘dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (QS. Al-Nahl, 16:78).

B.       Empirisme

Aliran Empirisme atau aliran yang berdasarkan pada pengalaman bertolak dari Lockean Tradition yang mementingkan stimulasi eksternal dalam perkmbangan manusia, dan menyatakan bahwa perkembangan anak tergantung kepada lingkungan, sedangkan pembawaan tidak dipentingkan.Pengalaman yang diperoleh anak dalam kehidupan sehari-hari di didapat dari dunia sekitarnya yang berupa stimulant-stimulan.Stimulasi ini berasal dari alam bebas ataupun diciptakan oleh orang dewasa dalam bentuk program pendidikan.[5] Aliran ini sangan berlawanan dengan aliran nativisme yang  beranggapan bahwa perkembangan manusia tergantung pada faktor bawaan(keturunan) dan bukan dari lingkungan.

Seorang filsuf Inggris bernama John Locke (1632-1704) mengembangkan sebuah teori yang disebut dengan Teori “Tabula Rasa” yang menyebutkan bahwa anak yang lahir ke dunia seperti kertas kosong (putih) atau meja berlapis  lilin yang belum ada tulisan di atasnya. Oleh karena itu, kertas kosong tersebut dapat ditulisi sekehendak hati yang menulisnya, dan lingkungan itulah yang menulis kertas kosong tersebut.Menurut teori ini, kepribadian didasarkan pada lingkungan pendidikan yang didapatinya atau perkembangan jiwa seseorang semata-mata bergantung kepada pendidikan.[6]

Misalnya, ada dua anak lahir kembar, dan dari kecil mereka dipisahkan dan dibesarkan pada lingkungan yang berbeda.Satu dari mereka dididik oleh keluarga yang kaya raya dan disekolahkan di sekolah modern, dan yang satu dididik oleh keluarga miskin di sebuah desa. Ternyata pertumbuhannya tidak sama.

Kelemahan aliran ini adalah hanya mementingkan pengalaman, sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dikesampingkan.Padahal, ada anak yang berbakat dan berhasil meskipun lingkungan tidak mendukung.[7]

Dalam pandangan Islam, teori empirisme atau behaviorisme yang dikemukakan John Locke tersebut tidak sepenuhnya dapat  diterima. Islam mengakui bahwa lingkungan atau pendidikan memiliki pengaruh dalam pembentukan pribadi anak. Ibn Miskawaih, Ibn Sina, dan al-Ghazali misalnya mendukung paham tersebut. Para filsuf Islam tersebut misalnya berpendapat, bahwa jika lingkungan atau pendidikan tidak berpengaruh pada pembentukan pribadi manusia, maka kehadiran para Nabi menjadi sia-sia.Kenyataa menunjukkan bahwa dengan kedatangan para Nabi, keadaan masyarakat menjadi berubah dari keadaan yang tersesat menjadi lurus, dari keadaan berbuat zalim menjadi berbuat baik, dari keadaan bodoh menjadi pandai, dari keadaan biadab menjadi beradab dan seterusnya. Nabi Muhammad Saw misalnya menyatakan bahwa ia diutus ke muka bumi ini adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.

Namun demikian, Islam tidak memutlakkan peran lingkungan atau pendidikan dan menghilangkan peran hidayah Allah Swt. Islam memandang bahwa lingkungan tidak sepenuhnya dapat membentuk orang menjadi baik.Buktinya ada anak seorang Nabi yang tidak menjadi orang yang beriman. Di dalam Al-Qur’an Allah Swt, menyatakan: sesungguhnya  kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (QS Al-Qashash, 28:56). Dengan demikian, terlihat dengan jelas bahwa pemikiran pendidikan empirisme atau behaviorisme tidak sepenuhnya dapat diterima dalam ajaran Islam.

C.     Konvergensi

Aliran konvergensi pada umumnya diterima secara luas sebagai pandangan yang tepat dalam memahami tumbuh kembang manusia.Karena aliran ini merupakan perpaduan dari aliran sebelumnya, yaitu nativisme dan empirisme. Seorang tokoh pendidikan Jerman bernama William Stern (1871-1939) berpendapat bahwa seorang anak dilahirkan di dunia sudah disertai pembawaan baik maupun pembawaan buruk, sedangkan perkembangan anak selanjunya akan dipengaruhi oleh lingkungan. Jadi, faktor pembawaan dan lingkungan sama-sama berperan penting.[8]

Bakat yang dibawa anak pada waktu lahir tidak akan berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan lingkungan yang sesuai untuk perkembangan bakat itu. Sebaliknya, lingkungan yang baik tidak dapat menghasilkan perkembangan anak yang optimal kalau memang pada diri anak tidak terdapat bakat yang diperlukan untuk mengembangkan itu.

Sebagai contoh, hakikat kemampuan anak manusia berbahasa dengan kata-kata.Pada anak manusia ada pembawaan untuk berbicara melalui situasi lingkungannya, anak berbicara dalam bahasa tertentu.Lingkungan pun mempengaruhi anak didik dalam mengembangkan pembawaan bahasanya. Karena itu tiap anak manusia mula-mula menggunakan bahasa lingkungannya, misalnya bahasa Jawa, bahasa Sunda, bahasa Indonesia, dan sebagainya. Kemampuan satu anak dengan anak yang lain (yang tinggal dalam lingkungan yang sama) untuk mempelajari bahasa mungkin tidak sama. Itu disebabkan oleh adanya perbedaan kuantitas pembawaan dan perbedaan situasi lingkungan, biarpun lingkungan anak-anak tersebut menggunakan bahasa yang sama.

Di kalangan sebagian pemikir Islam ada yang berpendapat , bahwa ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah ajaran yang mendukung teori konvergensi. Pendapat ini didasarkan pada hadis Nabi yang artinya: bahwa setiap anak yang dilahirkan telah membawa fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak tersebut menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi.(HR Baihaqi)

Namun demikian, Islam sesungguhnya lebih tepat dikatakan sebagai penganut paham konvergensi plus, yakni bahwa keberhasilan pendidikan selain disebabkan karena usaha manusia, juga karena hidayah dari Allah Swt. Hal ini dapat dipahami dari QS Al-Waaqi’ah (56) ayat 63-64 yang artinya: maka apakah kamu memerhatikan apa-apa yang kamu tanam? Apakah kamu menumbuhkannya atau kami yang menumbuhkannya?.Dengan berpegangan ayat tersebut, maka Islam menganut paham konvergensi plus, atau konvergensi yang memadukan antara usaha manusia dengan kehendak Tuhan.Hal ini sejalan pula dengan ideology pendidikan Islam yang bercorak humanism theo-centris, yakni ideology yang memahami penggabungan antara usaha manusia dan kehendak Tuhan.

IV.      KESIMPULAN

Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa teori Naivisme adalah semua keberhasilan belajar dari seseorang tergantung dari dirinya sendiri yang asli di dapat sejak lahir, Nativisme berpendapat, jika anak memiliki bakat jahat dari lahir, ia akan menjadi jahat, dan sebaliknya, jika anak memiliki bakat baik, ia akan menjadi baik.

Sedangkan Empiris mementingkan stimulasi eksternal dalam perkmbangan manusia, dan menyatakan bahwa perkembangan anak tergantung kepada lingkungan, sedangkan pembawaan tidak dipentingkan.

Dan Konvegensi pada umumnya diterima secara luas sebagai pandangan yang tepat dalam memahami tumbuh kembang manusia.

V.         PENUTUP

Syukur alhamdulillah, makalah kami mengenai aliran-aliran atau teori-teori dalam pendidikan ( nativisme, empirisme, dan konvergensi ) sebagai ilmu pendidikan Islam telah kami selesaikan. Berbagai media menjadi sumber pembelajaran kami, baik buku, inernet, majalah dan media lainnya.

Selain itu, dalam makalah kami terdapat beberapa contoh, dan hal lain yang juga kami paparkan adalah pengertian dan penjelasan-penjelesan.

Akhirnya, supaya kami dalam membuat makalah ini merupakan suatu prestasi tersendiri. Semoga kehadiran makalah kami menambah pengeahuan ilmu khususnya ilmu pendidikan islam.

DAFTAR PUSTAKA

Umar Tirtarahardja, Pengantar Pendidikan.2008. Jakarta:  PT Rineka Cipta

Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat. 2012. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada

Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. 2009. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media

---

[1] Prof. Dr. Umar Tirtarahardja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2008). Hlm. 196

[2] Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA.,Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012). Hlm. 231

[3] Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009). Hlm. 51

[4]Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA., Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012). Hlm.234

[5]Prof. Dr. Umar Tirtarahardja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2008). Hlm. 194

[6]Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA., Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012). Hlm.242

[7]Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009). Hlm.50

[8]Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009). Hlm. 54

Bazar Perpus

“Ke perpus yuk mbak, lagi ada bazar juga nih di depn perpus” ajak Azure yang sedari tadi berada di kamar bersamaku.

Aku menurunkan novel yang kubaca dari hadapan mataku “bazar apaan mbak?” .

“Ada buku, pernik-pernik, pakaian juga ada mbak” Azure menghentikan kata-katanya sesaat “ada lomba menyanyi juga mbak seingatku” menambahkan.

“boleh juga, dari pada kita hanya berdiam di kamar dan nggak jelas kaya’ gini, hehe” kataku sepakat dengan ajakan Azure.

Kamipun bersiap-siap dulu sebelum berangkat. Aku mengenakan jaket abu-abuku untuk menutupi kaos pendek berwarna kuning di dalamnya dan ku padukan dengan kerudung paris berwarna abu-abu yang bagian depannya ku sampirkan ke bahuku secara berlawanan menandakan kesimple-an, dengan mengenakan rok panjang berwarna coklat bermotif batik yang lebar di bagian bawahnya untuk memudahkan aku melangkah. Sedangkan Azure mengenakan rok panjang berwarna biru toska bermotif bunga dengan kerudung dan kaos panjang polos senada yang terlihat elegan.

Jarak asrama kami dengan perpustakaan kampus tak begitu jauh, hanya butuh waktu 5-10 menit untuk mencapainya dengan jalan kaki.

Sampai di halaman perpus, aku dan Azure berhenti sejenak menikmati keramaian orang-orang yang berlalu lalang mencari dan melihat-lihat barang yang mereka cari di bazar. “Cari bando yuk mbak” ajak Azure menarik tanganku. Tanpa kata aku mengikuti langkah Azure mengelilingi setiap stand yang ada.

“mbak mbak mbak,,, kesitu dulu yuk, mau nyari jepit rambut nih,, kaya’e di situ ada” aku menunjuk ke salah satu stand yang berisi banyak pernak-pernik untuk wanita.
“ayuk ayuk” Azure mengangguk setuju dan kamipun nerjalan menujun stand yang dituju.

Sampai di stand tersebut ternyata hasilnya mengecewakan, tak ada satu barangpun yang mampu menarik perhatian kami, kamipun memutuskan meninggalkan stand itu dan masuk ke dalam perpustakaan.

Kami menemukan suasana yang berbeda di dalam perpus. Seolah terdapat pembeda yang jelas antara dua dunia, kebisingan dan keheningan. Tak ada suara obrolan dalam perpus, semua orang telah diperdaya oleh kekuatan magic sang buku. Aku dan Azure berjalan mengelilingi setiap rak-rak yang berjajar mencari buku yang mungkin bisa menarik hati kami.

Aku terdiam sesaat dengan membawa buku yang terbuka ditanganku saat melihat sosok laki-laki dan perempuan yang ku kenal memasuki perpustakaan “kakak,,,” kataku lirih agak kaget dengan apa yang ku lihat.

“ada apa mbak?” Azure mendekatiku dan menatap dengan heran dua orang yang sedag aku lihat tanpa berkedip.

“kak Randi mbak,,” ku menjawab dengan ekspresi yang masih sama seperti sebelumnya.

“Randika mbak??” Azure mengalihkan pandanaannya kepdaku “yee,,jangan bengong terus-terusan kaya’ gitu juga kale mbak,,” menepuk pundakku.

Akupun tersadar dari lamunanku “he’em mbak” ku mengangguk.

“terus, cewek yang sama dia itu siapa mbak??” Tanya Azure penasaran.

“itu Shofa, teman kampuse kak Randi” ku jawab dengan santai sambil meletakkan kembali buku yang ku pegang ke tempatnya. “kaya’e mereka lagi ngembaliiin buku deh” tambahku.

Azure menyikutku “mbak mbak, kakakmu mendekat tuh”.

Aku membalikkan badan dan Kak Randika sudah ada di depanku “udah lama disini?” tanyanya sambil menarik satu buku dari rak.

“nggak juga” jawabku singkat.

“mbak, aku ke stand lomba nyanyi dulu ya??” Azure tersenyum meletakkan bukunya lalu meninggalkan aku dan kak Randi.

Aku tersenyum “iya mbak, ntar aku nyusul”.

Randika adalah kakak kelasku sejak Sekolah Dasar dulu, kita mulai dekat saat aku kelas 1 SMA dan dia kelas 2 di sekolah yang sama. Aku sempat suka padanya, mungkin hingga saat inipun rasa itu masih ada, namun tak ku biarkan berkembang untuk kebaikan bersama. Kedekatanku dengannya ku anggap sebagai kedekatan adik dengan kakak, karena hanya jalan itu yang bisa membuatku mendapat sedikit perhatiannya meski ku tau dia telah punya kekasih yang ia cinta. Pembawaannya yang tenang dan menyejukkan, mampu membuatku nyaman setiap ada di dekatnya, begitu pula kecerdasan otaknya yang selalu menginsipasiku untuk bisa melakukan prestasi yang ia dapatkan. Aku suka orang cerdas dengan penuh ketenangan.

“loh, mana kak temenmu yang tadi?” aku memulai percakapan.

“tuh dipojok rak sana” dia menunjuk salah satu sudut ruangan. “eh, apa temen-temenmu kalau berpakaian juga seperti itu? “ menatap ke arahku.

Akupun mengerutkan dahiku karena tak mengerti dengan pertanyaannya “maksud kakak??”

“kamu pilih ganti baju apa aku nggak mau nemuin kamu lagi” kak Randi bicara dengan nada yang agak tinggi, membuat beberapa orang menoleh kepada kami.

Aku semakin tak mengerti dengan apa yang dibicarakan Kak Randi kepadaku “aku benar-benar tak mengerti dengan apa yang kakak bicarakan”

“kamu tak sadar betapa menantangnya pakaianmu dimata laki-laki nakal?” dia pun mengatakan apa yang di maksudkan.

“hah?? Ini??” kaget dengan yang dia katakana. “dimana coba letak menantangnya bajuku? Aku pikir ini sudah sopan bagiku” akupun mengatakan argumenku dengan sedikit emosi yang tertahan.

“tapi aku nggak suka”  nadanya menekankan, namun dengan tekanan nada yang rendah. Lalu dia berbalik dan berjalan mendauhiku.

Akupun mengejarnya dengan langkah cepatku hingga bisa menghalangi jalan di depannya, dia mencoba menghindar dan aku selalu mengejar langkah dan menghadangnya. Kami saling beradu argumen, pembicaraan kami menyita perhatian banyak orang. Kami sadar akan hal itu, lalu kak Randi menarik tanganku keluar perpustakaan.

“udah, lepasin” aku mengibaskan tanganku dari genggamannya saat kami sampai pad ataman di sebelah kanan perpus.

Dia melepaskan tannaannya dari tanganku. “maafkan aku” katanya lirih. “aku hanya ingin menjagamu, aku tak ingin hal buruk terjadi padamu” dia meneruskan kata-katanya, tatapan matanya yang tajam menunjukkan kesungguhan.

“tapi caramu membuatku malu” aku menatapnya dengan sendu dan nada bicara yang meyakinkan. “tidakkah kau lihat semua mata mengarah padaku gara-gara sikap kakak yang seperti itu?” aku menambahkan kalimatku dengan semakin sendu membuat air mata ingin untuk tertumpahkan.

“udah,,, udaahh,,, maafin kakak ya?? Kakak udah kelewatan” dia menepuk-nepuk bahuku dan tersenyum manis.

“selalu begitu,, seenaknya saja memperlakukanku,,, “ aku menggerutu.

Dia tersenyum dan melepaskan tangannya dari bahuku, memasukkan tangannya dalam saku celana dan berjalan di depanku. Aku mengikuti langkahnya dan mengusap wajahku yang mungkin terdapat berapa tetesan air dari mataku.

Seperti itulah dia, membuat situasi hatiku jadi tak menentu lalu mendamaikan dengan senyum indah di paras itu. Aku tak benci padanya, karena ku tau mungkin dia memang ingin yang terbaik bagiku. Aku tak tau mengapa sikapnya selalu seperti itu, kadang sedingin salju, kadang kehangat minyak telon adikku.